సంప్రదాయికులు వైదిక హింస హింస కాదని అనరు. వేదమాతయే స్వయంగా చెప్పేదేంటంటే హింస ఈ ఒక్క యజ్ఞ విధానంలో తప్ప వేరే చోట ఉండరాదు అని. పుణ్యపాపాలనేవి శాస్త్ర దృష్టమైన అంశాలు కనుక వాటి ద్వారా నిర్దేశింపబడిన కర్మలు కూడా శాస్త్ర దృష్టమైనవే. మనం- అసలు పుణ్య పాపాలు ఉన్నాయా లేవా- అని వాదన చేయటం ఎట్లా తగదో, అదే విధంగా - యజ్ఞంలో బలి ఇవ్వటం హింసా కాదా- అనే చర్చ చేయలేుమ. మనం యజ్ఞంలో హింస చేస్తాము. కానీ అది అహింస పాటించినట్లే.. ఎందుకంటే శాస్త్రాదిష్టమైనది కనుక.
శాస్త్రం అనేదేంటంటే, జీవించి ఉన్న ఏ ప్రాణి అయినా ఇతర ప్రాణికి హింస కలిగించకుండా జీవించలేదు. కనుక జీవించి ఉండటమే మహా పాపాన్ని జనింపచేస్తుంది. అందుకే ఈ పాపాలను పోగొట్టుకోవటానికి నిరంతరం చేయవలసిన ప్రాయశ్చిత్తాలు ఉన్నవి- పంచమహాయజ్ఞాలు వగైరాలు- గృహస్థులు కానివారు ప్రతిరోజు దేవతలకు, ఋషులకు పితరులకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుకోవాలి. తోటి మానవులకు, పశువులకు, క్రిమికీటకాదులుకు అన్నం పెట్టాలి. దీనివల్ల కూడా జీవంచి ఉండటం వల్ల జరిగే పాపం నశిస్తుంది.
(ఇవి మా గురుభ్రాత రామ ప్రకాశ వచనాలు.. యథాతథం ఆంగ్లం నుండి నా చేత అనూదితములు. ఆంగ్ల మూలం- క్రింద ఇవ్వబడినది-)
Sampradyiks don't say vaidika himsa is not himsa. Even shruti herself say this yajna is where himsa is allowed nowhere else. Since punya, papa are shastradrista ideas karmas pertaining to them is also shastradrista. Just like we can't argue whether punya papa exists or not, in the same way we can't talk about whether it is himsa or not. We do himsa in yajnas and follow strict ahimsa everywhere, because shastra has directed to do so.
Shastra in fact says anything which is living cant continue to leave without giving himsa to another living organism. So living itself creates papa. So there is continuous prayashcitta like pancha mahayajnas to overcome the papa created. If one is not grihasta then each day he should thank devata, rishi, pitrs, also feed humans, animals and insects. This is another way to overcome papa.
